Nuestros Pueblos siguen arrancando de la historia oficial las máscaras de Mayo para mantener viva la memoria de la REVOLUCION DEL PUEBLO
Seguimos REVOLUCIONANDO LO INSTITUIDO PARA RECUPERAR LOS
PROYECTOS INDEPENDENTISTAS DE NUESTROS PUEBLOS Y UNA NUEVA GEOMETRIA DE PODER
AUTONOMO Y SOBERANO TERRITORIAL, QUE PUJA DESDE NUESTRA ANCESTRALIDAD HACIA LA
CONSTRUCCION DE UNA COMUN-UNIDAD POLITICA Y ADMINISTRATIVA EN UNA TIERRA SIN
MAL, DONDE NUESTROS PUEBLOS VIVAN SIN DUEÑO, SOBERANOS EN ARMONÍA Y ABUNDANCIA.
Un 25 de
Mayo de 1810 organizadas y organizados, trayendo al presente batallas de
resistencias ancestrales contra el tirano supremacista colonial, revolucionamos
el orden establecido. Algunos se embarcaron en la empresa por intereses
mezquinos mercantiles y serviles oportunistas, como los hay hoy también; y
otras y otros para transformarlo Todo, para entrar a la historia de prepo y
hacernos oír, con el deber de ser la revancha de tantas y tantos que antes que
nosotros lo desearon y sufrieron su martirio en el intento; una Revolución para
que nuestras hijas, hijos, nietos y bisnietos nunca mas dobleguen su espalda y
carguen con los grilletes como esclavos de los adoradores del dios dinero. Una
Revolución para que nuestras vidas, para que la VIDA toda, sobre la faz de la
Tierra, sea dignificada con nuestra misión permanente, transcendente y
constante de ser guardianes, guardianas, cuidadores de la Madre Tierra, con la
decisión firme de derramar nuestra propia sangre si fuera necesario.
Aquella
Revolución ha quedado truncada y hoy necesitamos continuar en el tarea de abrir
los cauces que con reiteradas entregas y traiciones, con las mascaras de Mayo,
una y otra vez nos niegan las oligarquías y vendepatrias de ayer y de hoy, para
que no nos reencontremos y unamos en el Proyecto Común de una Patria Grande
Liberada, de nuestra Abya Yala. No olvidamos que bajo el cielo celeste y
blanco, iluminados por el mismo Sol que nos guía, todos nuestros colores y
diversidades se funden en un solo grito de Libertad y en el mismo latir de
tambores en los que la Vida reclama nuestras acciones de defensa y cuidado.
Aquella epopeya que trajo al presente luchas anteriores, se daba entre
relaciones de sometimiento, coloniaje y descarte basadas en intereses que hoy
persisten en el intento de saqueo, ocupación de nuestros territorios, y
explotación, humillación, genocidio y ecocidio de nuestro hábitat
comunitario.
Tomemos
parte en la Historia, nuestra historia; reconozcamos nuestra organización,
nuestra militancia, nuestra acciones de hoy en el lugar que ellas hubieran
tomado en aquellos años; y así se nutrirán nuestras ideas y nuestras pasiones
del espíritu de nuestras y nuestros independentistas, a los que no solo no
olvidamos, sino que los honramos y reivindicamos con nuestras luchas y
resistencias de hoy. Nuestro pasado se nos presenta para iluminar nuestras
decisiones, que aunque se vean perturbadas por la bulla y miserias políticas de
hoy, siempre nos guiaran a la gloria si con humildad, coraje y coherencia las
asumimos.
"El
virrey ha sido expulsado políticamente, aunque casi pidiéndole permiso, pero
ese es el hecho de mayo. Frente a una burguesía
criolla débil y timorata, hay que decir entonces que la fuerza
histórica profunda que expulsó a Cisneros, el
espíritu que
empujó realmente y se bancó la liquidación del virreinato, fue
el de las extraordinarias luchas populares multiculturales que se venían dando
desde hacía tiempo en Nuestra América-Abya Yala: indios, negros, gauchos,
criollos, mestizos, mujeres y hombres, niños, todos, dieron su vida antes y
después de mayo en la lucha revolucionaria contra la opresión
colonialista. Al
imperio político español lo expulsan, en el fondo, las multitudes populares de
América. Por eso, y mientras los políticos están a las
vueltas, arreglando y en componendas -aquella vez adentro del Cabildo-,
discutiendo la continuidad y la legitimidad de un gobierno dentro del marco
imperial, el pueblo no deja de preguntarse de qué
se trata. La movilización de milicias promovida por Berutti y
French produce la revolución. El 25 de Mayo tiene políticos adentro y
pueblo afuera: de los primeros nacerán el discurso oficial y los futuros actos
“patrios”.(...) El 25 de Mayo se transforma
-deviene- en una puerta política abierta a las luchas, en una puerta abierta a la historia. Por
allí intentan pasar los pueblos, ayer y hoy." - Solo quedan en la Memoria
Popular las Plazas de Mayo con genuino sentir y voluntad del Pueblo por
emprender grandes desafíos comunes; trascienden sus tiempos las acciones
populares de homenaje a gestas comunes, los enfrentamientos masivos contra la
represión y dictaduras de los opresores, las movilizaciones de lucha que
genuinamente nos recuerdan la Revolución del Pueblo.
Difícilmente queden en la memoria actos vacíos del mensaje colectivo sin
decir o mandar obedeciendo al Pueblo, actos impuestos para intereses mezquinos
personales o corporativos, tendenciosos hacia la manipulación de la
conmoción popular para ganar el voto de apoyo...esos actos solo nos afirman que
las mascaras de Mayo, y los farsantes detrás de ellas, siguen escondiendo el
desprecio a las mayorías populares, siguen escondiendo su intento de
vivir a costilla del trabajo y sufrimiento ajeno, y siguen escondiendo su
infeliz vida que siempre corre detrás de la usura, la piratería y
la acumulación de riquezas en pocas manos.-
"Lo
revolucionario ha sido, es y será, la lucha revolucionaria." Y para
mantener encendido el fuego sagrado de ella debemos rescatar de aquellas y
éstas traiciones, a las y los revolucionarios que necesitamos convocar hoy para
que nos sigan guiando. "Como nos recuerda Mario Alarcón Muñiz, “El 18 de
febrero de 1811, Bartolomé Zapata al frente de 52 gauchos logró reconquistar
Gualeguay en lo que fue la primera victoria por la libertad en
territorio entrerriano, expulsando de la villa a los húsares del rey”. Luego
Zapata y sus milicianos recuperaron Gualeguaychú y Concepción del Uruguay -el
Arroyo de la China- garantizando con las armas el triunfo de la Revolución de
Mayo. Y así como algunos dicen que Belgrano fue derrotado en Paraguay pero
sembró allí la semilla de la libertad política, podemos decir que Bartolomé Zapata sembró esa
semilla en el Litoral,(...) “Zapata logró desbaratar el plan realista de
reinstalar el virreinato mediante el ataque a Bs.As. a través de Entre Ríos y
Santa Fe”. Un gaucho libre que junto a otros como él, sin dudar se
sumaron a la lucha en defensa del Proyecto emancipatorio y en defensa de sus
comunidades, dando su propia vida para que renazca una y mil veces el
sentimiento de unidad patriótica frente al enemigo común.
¡Zapata vive, la lucha sigue!
"Hay
un 25 de Mayo de los políticos con careta y una revolución de mayo de los
pueblos. En una sociedad dividida excluyentemente en clases, siempre
habrá dos
bicentenarios hoy y dos tricentenarios mañana: uno el de los
discursos oficiales -la patria de los créditos bicentenarios y del Estado
reincidente-, y otro, el bicentenario y el tricentenario de los
trabajadores y pueblos de Nuestra América-Abya Yala en lucha." (...)
"En 1824 la difícil coordinación sudamericana derrota a los españoles
en Ayacucho y la independencia política es un hecho en la América Continental.
Pero ese mismo año, el gobierno unitario, liberal y porteño de Bernardino
Rivadavia entierra a las Provincias Unidas
iniciando la deuda externa al gestar el empréstito y negociado corrupto con la
banca inglesa Baring Brothers. Las potencias revolucionarias dispersas lograban
un objetivo, pero el bloque político y social dominante que se iba unificando
ya iniciaba nuevas formas de colonización. Las resistencias y luchas populares
continuaron como pudieron, y continúan, y necesitan reorganizar y repotenciar
sus fuerzas. Y es bueno empezar a pensar en no repetir errores históricos, de
fragmentación y aislamiento, ideológico, político, gremial, social, pedagógico
y cultural. La
federación multicultural de las luchas sigue siendo una clave para la
emancipación de nuestros pueblos." (...) Hoy, los
tataranietos de la Baring exigen intereses sobre intereses, discuten
reperfilamientos de deuda y pagos a cuenta. Y varios ya están preparando sus
máscaras de Mayo, en el país y en el subcontinente del no me acuerdo. Debemos
evitar nuevos desencuentros y nuevos aislamientos. El pensamiento libertario y militante también
debe descolonizarse para poder avanzar en la lucha contrahegemónica." (
fragmentos de Mauricio Castaldo en la nota publicada en su blog: mauriciocastaldo.blogspot.com)
Por ello es tan importante cada
año, en cada acto militante cotidiano que en forma organizada sostenemos en el
territorio y contra el patrón, tengamos presente de qué lado de los gritos
"libertarios" de Mayo estamos, y sobre todo desenmascarar a las y los
Urquizas de hoy, a las y los unitarios no solo de Buenos Aires que solo les
interesa comerciar con los imperios; desenmascarar a las y los "Pancho
Ramírez" que firman acuerdos a espaldas de los "Pueblos
Libres"...Artigas volvería a sentenciarles: "por mis
antecedentes y la amplísima confianza que los pueblos han depositado en mí, no
puedo excusarme de pedirle cuentas, y de prevenirle que si no retrocede en el
camino criminal que ha tomado, me veré obligado a usar de la fuerza, pues yo
también tengo que arrepentirme de haber elegido a vuestra señoría y de haberlo
propuesto el amor de los pueblos libres para que hoy tanga los medios de
traicionarnos."
En nuestro caso nos
reconocemos descendientes directos e indirectos, por opción y convicción,
por pasión, fe y conciencia popular, de Andresito Guacurarí, de María del
Valle, de Juana Azurduy, de Francisco José de San Martín,
de Gervasio Artigas, de Miguel y Macacha Güemes, de sus gauchos y
chinas, de afros, zambos, criollos y mestizos que seguimos intentando una y
otra vez otro Mundo Posible sin explotadores ni explotados. Nuestra historia
es riquísima en entregas heroicas por el prójimo, por el Bien
Común, por la Libertad de nuestros Pueblos y por la Vida en abundancia.
Seguimos construyendo poder popular, liberando territorios de la codicia del
colonizador y sus cipayos; conformamos nuestros Comités de Defensa
Territorial al grito de "No Pasarán", seguimos luchando contra
la concentración de tierras, contra los unitarios de hoy y el
centralismo de las ciudades portuarias por donde se desangran nuestros
territorios; seguimos organizando resistencias y peleando contra el
autoritarismo y despotismo patronal; seguimos reafirmando
nuestras rebeldías y construyendo las próximas insurgencias.
Como nuestros hermanos y
hermanas guaraníes, que como Rosa Guarú, parieron, amamantaron y criaron a grandes lideres y
lideresas como a Don José en Yapeyú, a Andresito en Santo Tomé o a nuestra
Andrea en Pichanal; levantaremos nuestros Cabildos allí donde
la organización revolucionaria nos indique; compartiremos saberes
entre nuestras religiones y espiritualidades para forjar nuestro coraje como lo
hicieron los mártires cristianos, los desertores
españoles convirtiéndose en combatientes defensores de los pueblos,
los mburuvichas originarios que guiaron a criollos de otras culturas
en ejércitos libertarios por una causa común. Compartiremos
militancias y sin mezquindades sectarias nos fundiremos en las luchas
territoriales de otras hermanas y hermanos que se reconocen Seres Sin Dueño y Sin patrón. Nos reconoceremos en un mismo Proyecto Continental donde nuestra
pasión por la Liberación y la Segunda y Definitiva Independencia no reconozca
fronteras y nos redescubra bajo un mismo cielo celeste y blanco compartiendo los colores
diversos de nuestras lenguas maternas.
Acudamos al llamado nuevamente de nuestros independentistas; podemos oír hoy una vez mas al Comandante General de la Misiones, Andrés Guacurarí dirigiéndose a nosotros en las asambleas de Pozo Azul, Misiones, o frente al Paraná en las tierras ocupadas y recuperadas para nuestros barrios humildes y trabajadores de La Paz, Entre Ríos : “Conozco que os habéis distinguido tanto tiempo y con honor. Ahora os veo como hijos pródigos, padeciendo por amor a vuestra madre patria por veros libres de los tiranos y que andáis sin padre ni dueño ni Señor (…) Tal vez estéis en los montes y los desiertos. Dejad pues esas habitaciones peligrosas. Que por mí y por la patria seréis premiados (…) Este gobierno todo os asegura, el empeño y el esmero de que seréis salvos y libres, antes que doblar la cerviz contra el tirano. La muerte será una gloria, y el morir libres y no vivir esclavos que, como héroes, los posteriores cantarán”. (Comandante Andresito Guacurarí, 2 de noviembre 1818).
Podemos estar recibiendo en la Misión San Francisco en Pichanal, Salta, la carta en mano o por whatsapp de Artigas a Güemes, para ser leída entre las mujeres yaguarogui y alcanzada a la Gran Asamblea del Pueblo Guaraní que nos une con los hermanos y hermanas del Gran Chaco y la Amazonía (recordando las victorias de las batallas heroicas que llevan igual nombre y nos unen entre las resistencias del NOA y NEA contra el colonizador: batallas de Las Piedras, una en Salta y otra en la Banda Oriental); esa carta en la que nos reconocemos de Este a Oeste y de Norte a Sur frente a los mismos enemigos y en un mismo proyecto común liberador:
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"Estoy informado de su carácter y decisión y ello me empeña a dirigir a Ud. mis esfuerzos por este deber: Contener al enemigo después de la desgracia de Sipe-Sipe debe ser nuestro principal objeto. Por acá no hacemos menos esfuerzos por contener las miras de Portugal. Este gobierno rodeado de intrigantes duplica sus tentativas pero halla en nuestros pechos la barrera impenetrable. La fría indiferencia de Buenos Aires y sus agentes en aquella corte me confirma de su debilidad. Nada tenemos que esperar sino de nosotros mismos. Por lo tanto es forzoso que nuestros esfuerzos sean vigorosos y que, reconcentrado el Oriente, obre con todos sus recursos. Gracias al cielo que protege la justicia: nuestro estado es brillante y los sucesos dirán si se hace respetar de todos sus enemigos. Por ahora todo nuestro afán es contener al extranjero pero si el año 6 sopla favorable ya desembarazados de estos peligros podremos ocurrir a los del interior que nos son igualmente desventajosos. Entonces de un solo golpe será fácil reunir los intereses y sentimientos de todos los pueblos, y salvarlos con su propia energía. Entre tanto es preciso tomar todas las medidas análogas a este fin. Yo por mi parte ofrezco todos mis esfuerzos cuando tengo el honor de dirigirme a Ud. y dedicarle mis más cordiales afectos." (José Artigas, 5 de febrero de 1816).
O tal vez nos encuentre sintonizando Radio Rebeldía para escuchar la Proclama de San Martín a los pies de los Andes, en los Centros Comunitarios de Moreno, San Fernando, o de La Matanza, con la memoria presente en nuestros talleres de formación de cómo hemos visto correr por estas tierras hasta Lujan al colonizador luego de la paliza en la batalla de Corpus Christi librada por nuestras comunidades querandíes ciento de años antes de este y aquel 25 de Mayo;
o escuchándola por la FM Riachuelo en las cooperativas de La Boca o de pescadores artesanales en la Bahía Samborombón;
o sintonizando frecuencias de radio en los campamentos y mangrullos de nuestras y nuestros Cuidadores de la Casa Común en las costas de Avellaneda o a las puertas de la Reserva Ecológica de Punta Rasa (todas trincheras de avistaje, patrullaje y defensa territorial que seguimos aportando a aquel ejercito popular patriótico que sigue vigente y necesario):
“Ya no quedan dudas de que una fuerte expedición española viene a atacarnos. Los gallegos creen que estamos cansados de pelear y que nuestros sables y bayonetas ya no cortan ni ensartan. Vamos a desengañarlos. La guerra se la tenemos que hacer del modo que podamos. Si no tenemos dinero, carne y un pedazo de tabaco no nos han de faltar. Cuando nos falten nuestros vestidos nos vestiremos con las bayetitas que nos hacen nuestras mujeres. Y si no andaremos en pelota como nuestros paisanos los indios. Yo y vuestros oficiales os daremos el ejemplo en las privaciones y trabajos. La muerte es mejor que ser esclavos de los maturrangos. Compañeros, juremos no dejar las armas hasta ver el país enteramente libre o morir con ellas como hombres y mujeres de coraje”.
(Libertador General José de San Martín, 27 de julio de 1819).
