sábado, 25 de mayo de 2013

25 de mayo - SEGUIMOS RESISTIENDO Y LUCHANDO POR LA SEGUNDA Y DEFINITIVA INDEPENDENCIA

Nota reeditada :
LAS MÁSCARAS DE MAYO Y LA REVOLUCIÓN DE LOS PUEBLOS - El Bicentenario en Debate


"...Sería muy del caso atraerse a dos sujetos por cualquier interés y promesas, así por sus conocimientos, que nos consta son muy extensos en la campaña, como por sus talentos, opinión, concepto y respeto, como son los del capitán de dragones don José Rondeau y los del capitán de blandengues don José Artigas; quienes, puesta la campaña en este tono, y concediéndoseles facultades amplias, concesiones, gracias y prerrogativas, harán en poco tiempo progresos tan rápidos, que antes de seis meses podría tratarse de formalizar el sitio de la plaza...”
Mariano Moreno,
Secretario de la Primera Junta de Mayo,
Plan de Operaciones, 30/8/1810

Lo que resistían los pueblos no era la libertad, era el despotismo
que se les daba junto con la libertad; lo que ellos querían era
libertad sin despotismo: ser libres de España y libres de Bs.As...
Para todas -las provincias- significó -el federalismo-, al fin la
independencia provincial a fin de no sujetarse a ninguna autoridad
que no fuese la de su provincia propia

JUAN BAUTISTA ALBERDI

Grandes y pequeños hombres del Plata

1- ¿Qué festejan los gobiernos el 25 de Mayo? ¿Qué festeja el Estado?, y ¿qué significado puede tener esta fecha para los pueblos y para los movimientos sociales?. ¿Han desarrollado las luchas populares su propio debate y su propia interpretación política del 25 de Mayo? ¿Podremos superar la influencia del discurso estatal oficial?. ¿Cuál es la ideología oficial de la “revolución de mayo”? ¿Podremos superar la ideología de los manuales escolares y de las revistas infantiles?
2- El 25 de Mayo es parte de un complejo y contradictorio proceso histórico y político, de luchas contra el absolutismo imperial español. Ese día, se logró desalojar políticamente al virrey español Cisneros del poder en Bs.As y se constituyó la Primera Junta de Gobierno criolla. Pero los dimes y diretes fueron interminables. En la Semana de Mayo, Cisneros llegó a presidir una Junta, y el 25, los criollos que asumen el gobierno juran su cargo prometiendo fidelidad al rey español, Fernando VII, que estaba prisionero de los franceses. Los historiadores llaman “la máscara de Fernando VII” a esta táctica de los políticos criollos de mayo. Esa máscara política había sido inducida por los ingleses, que eran aliados circunstanciales de España en ese momento, pero que tenían fuertes intereses comerciales y empresariales en Bs.As. La idea era que los burgueses ricos de Bs.As -partidarios del libre comercio con Gran Bretaña- tomaran el poder en nombre del pueblo, pero que no lo hicieran abiertamente en contra del gobierno español, ya que ésto le generaría inconvenientes políticos a la corona británica. La política de Mayo fue un complejo juego de máscaras.
3- El virrey ha sido expulsado políticamente, aunque casi pidiendole permiso, pero ese es el hecho de mayo. Frente a una burguesía criolla débil y timorata, hay que decir entonces que la fuerza histórica profunda que expulsó a Cisneros, el espíritu que empujó realmente y se bancó la liquidación del virreinato, fueron las extraordinarias luchas populares multi e interculturales que se venían dando desde hacía tiempo en Nuestra América: indios, negros, gauchos, criollos, mestizos, mujeres y hombres, niños, todos, dieron su vida antes y después de mayo en la lucha revolucionaria contra la opresión imperialista. Al virrey lo expulsan, en el fondo, las multitudes populares de América. Por eso, y mientras los políticos están a las vueltas, arreglando y en componendas -aquella vez adentro del Cabildo-, discutiendo la continuidad y la legitimidad de un gobierno dentro del marco imperial, el pueblo no deja de preguntarse de qué se trata. El 25 de Mayo tiene políticos adentro y pueblo afuera: de los primeros nacerán el discurso oficial y los futuros actos “patrios”.
4- Algunos políticos de Mayo nunca quisieron sacarse la máscara. Los gobiernos de Bs.As siguieron rindiendo pleitesía a los europeos y proyectaron gobiernos unitarios, monárquicos y principados extranjeros. La idea era arreglar. El discurso de lo posible parece ser la coartada histórica de los Estados. La lista es larga: traición de BsAs a Artigas en la lucha contra los españoles en la Banda Oriental, amonestación a Belgrano por crear una bandera blanca y azul, San Martín que tiene que escribir exigiendo a los congresistas de Tucumán -en 1816- que declaren de una vez la independencia y Güemes que era visto por Bs.As como un peligro y un enemigo estratégico. La política dominante de la Junta de Bs.As era la de un cambio de gestión, antes que un cambio político revolucionario. La revolución de mayo, la revolución de los pueblos, se hizo luchando también contra las políticas del Estado, que se intentaba organizar desde Bs.As. La política oficial era la de iniciar una gestión criolla de lo mismo, una gestión criolla de las estructuras de la dependencia, de las estructuras de un modo de producción colonial que combinaba prácticas feudales, inquisidoras y prácticas capitalistas, en el marco de un capitalismo mundial que entraba paso a paso, en su fase industrial de la mano de la hegemonía británica. Y la política de gestión criolla unitaria de la dependencia implicaba una represión a muerte contra la rebeldía y la autodeterminación solidaria de los pueblos. Pero la política -en el sentido amplio del concepto- es rica, dinámica y a veces, impredescible: los debates se calentaron en la Junta y en toda América, y los debates y las luchas fueron desbordando el cerco político hegemónico. Mariano Moreno -secretario de la Primera Junta- y su grupo político se enfrentaron al conservadurismo de Saavedra y los suyos. Y los hechos y acciones se van encadenando complejamente: los liberales morenistas representados por Castelli fusilan a Liniers y los contrarrevolucionarios en Córdoba. Belgrano -al mando de la expedición militar de la Junta de Bs.As- pierde Paraguay, pero también pierden Paraguay los españoles, ya que la idea de libertad empieza a tomar forma como soberanía particular y fraternidad de los pueblos americanos. Si hay un proyecto de libertad para los pueblos lanzado en mayo, ese proyecto empieza a desarrollarse paradójicamente con la soberanía particular paraguaya, ese modelo político en el que se va a inspirar el proyecto más acabado de libertad real para nuestros pueblos en el Siglo XIX: el proyecto federal artiguista revolucionario. El gran Delio Panizza, poeta de la tierra y del viento, lo percibió con claridad:
...Es que Artigas persigue
unión y libertad y democracia,
él encarna el espíritu de Mayo,
su fe no se quebranta...(1)
5- Los contradictorios liberales morenistas de Mayo lanzan las ideas de libertad -liberarse de España pero gestionando desde BsAs un libre comercio con Inglaterra-, y los pueblos las superan en la lucha. La Revolución de Mayo se vuelve revolución en las trincheras y en los campos de batalla de América. El Himno Argentino original de Vicente López y Planes, la Marcha Patriótica de 1813, lo refleja en sus estrofas: la lucha contra la tiranía es una lucha americana, y aunque el autor del Himno no deja de decir que “Bs.As se pone al frente”, su canto es un canto a la lucha revolucionaria en Nuestra América. El enemigo imperial es un enemigo común:
...¿No los veis sobre México y Quito
arrojarse con saña tenaz?
¿Y cuál lloran, bañados en sangre,
Potosí, Cochabamba y La Paz?
¿No los veis sobre la triste Caracas,
luto y llanto y muerte esparcir?
¿No los veis devorando, cual fieras,
todo pueblo que logran rendir?

...San José, San Lorenzo, Suipacha,
ambas Piedras, Salta y Tucumán,
La Colonia y las mismas murallas
del tirano en la Banda Oriental,
son letreros eternos que dicen:
aquí el brazo argentino triunfó,
aquí el fiero opresor de la Patria
su cerviz orgullosa dobló.
...Desde un polo hasta el otro resuena
de la fama el sonoro clarín,
y de América el nombre enseñando
les repite mortales, oíd:
ya su trono dignísimo alzaron
las Provincias Unidas del Sud,
y los libres del mundo responden:
¡al gran pueblo argentino, salud! (2)

El 25 de Mayo es la expulsión política, la destitución -a algunos no les gustará este concepto- del virrey: la revolución de mayo -que va más allá del 25- la hacen los pueblos. Hubo, y con muchas contradicciones, poder destituyente, fuerza contrainstitucional para dar el paso el 25, y hubo potencias revolucionarias co-instituyentes fragmentadas -lamentaremos siempre que inaceptablemente Belgrano interceptara e interrumpiera la correspondencia política entre Artigas y San Martín- y desarticuladas después, que hicieron lo que pudieron, heroicamente. El 25 de Mayo se transforma -deviene- en una puerta política abierta a las luchas, en una puerta abierta a la historia. Por allí intentan pasar los pueblos, ayer y hoy. Moreno paga con su vida, como tantos otros, su enfrentamiento político con Saavedra y el poder.
6- Entre Ríos -acaudillada por Bartolomé Zapata primero-, la Banda Oriental -con el Grito de Asencio, la insurrección popular y con la posterior deserción de Artigas y otros del ejército español-, la autonomía paraguaya con mayúsculas y los fusilamientos de Cabeza de Tigre le van dando forma y cuerpo -paradojal y dialécticamente, insistimos- a la Revolución de Mayo. Lo revolucionario ha sido, es y será, la lucha revolucionaria. Como nos recuerda Mario Alarcón Muñiz, “El 18 de febrero de 1811, Bartolomé Zapata al frente de 52 gauchos logró reconquistar Gualeguay en lo que fué la primera victoria por la libertad en territorio entrerriano, expulsando de la villa a los húsares del rey”. Luego Zapata y sus milicianos recuperaron Gualeguaychú y Concepción del Uruguay -el Arroyo de la China- garantizando con las armas el triunfo de la Revolución de Mayo. Y así como algunos dicen que Belgrano fue derrotado en Paraguay pero sembró allí la semilla de la libertad política, podemos decir que Bartolomé Zapata sembró esa semilla en el Litoral, ya que uno de sus derrotados fue José Artigas, quién hasta entonces era soldado del ejército español, como lo fueron San Martín y tantos otros. La resistencia revolucionaria de Zapata, de los entrerrianos y de los litoraleños es uno de los factores históricos imprescindibles para definir la deserción de Artigas y otros del ejército imperial, y para comprender la fuerza de la lucha federalista después. En este sentido, Alarcón Muñiz, releyendo a historiadores como Gianello, Perez Colman y Humberto Vico, subraya que, “Zapata logró desbaratar el plan realista de reinstalar el virreinato mediante el ataque a BsAs a través de Entre Ríos y Santa Fe”.
Sería mejor en nuestras escuelas y en nuestros actos mostrar un mapa completo de las Provincias Unidas de Sudamérica y señalar la recuperación de Gualeguay, Gualeguaychú y Concepción del Uruguay como triunfos estratégicos y verdaderos de la Revolución de Mayo, lo mismo que los otros triunfos americanos señalados en el Himno original. Sería mejor enseñarle a nuestros gurises la lucha de Bartolomé Zapata y sus milicias libertarias gauchas, y no la figurita y la política de Cornelio Saavedra y cía.
Y también sería importante repasar los factores económicos, sociales y culturales que impulsaron -impulsar no es determinar- la lucha revolucionaria entrerriana, oriental y litoraleña por la libertad verdadera. En este sentido, Alarcón Muñiz nos recuerda un par de cosas; primero, y citando a Filiberto Reula, que el espíritu charrúa y la autonomía territorial que se vivió relativamente en la era colonial en el “Continente de Entre Ríos” son parte fundamental de la entrerrianidad libre y rebelde, y segundo, y recuperando las investigaciones y reflexiones de Leoncio Gianello, que la mayoría de la población rural en nuestro paisito entrerriano “vivía con incertidumbre, pues poseía y trabajaba la tierra cuya propiedad alegaban poderosos terratenientes vinculados a las autoridades virreinales que amenazaban desalojarlos” (3).
7- Hay un 25 de Mayo de los políticos y una revolución de mayo de los pueblos. Habrá dos bicentenarios: uno el de los discursos oficiales -la patria del Fondo del Bicentenario y del Estado reincidente-, y otro, el bicentenario de los trabajadores y pueblos de Nuestra América en lucha.
Sería mejor representar y reafirmar la lucha popular y multicultural americana por la liberación política y social, y no difundir la imagen de la negra vendiendo mazamorra en las afueras del Cabildo, ni vestir a nuestras gurisas de damas ricas porteñas. Ese es el mayo de los políticos, esa es la ideología oficial , racista y estatal de mayo.
No es nuestra genealogía histórica. Esas imágenes ideológicas no construyen conciencia de lucha por la libertad. Está claro que la ideología oficial del 25 de Mayo es la ideología de la representación política formal burguesa, liberal y conservadora a la vez. Lo que los gobiernos festejan es que ese día se cambió de representación política. El Estado festeja que los políticos de acá pasaron a “representar” -en términos liberales y eurocéntricos- al pueblo en el gobierno, en la administración de los cargos públicos. El Estado argento festeja que se inició la política como gobierno, con todas las oportunidades de enriquecimiento y de poder interno que eso genera.
Por eso, la otra imagen oficial ideológica es la de las figuritas de los miembros de la Primera Junta de Gobierno. La idea del poder es enseñarle al pueblo que los políticos son los que resuelven las cosas, que “el pueblo no gobierna ni delibera sino a través de sus representantes”.
Hay que deconstruir la historia oficial y pensar, enseñar y aprender una revolución de los pueblos, con participación y protagonismo de las mayorías populares en la redefinición de su futuro.
8- Como dice Dardo Scavino, dos narraciones se mezclan desde Mayo. Por un lado está la narración americana y por el otro, la narración criolla, el discurso político criollo, lo que nosotros llamamos la ideología oficial de Mayo. Para Scavino -y si bien su análisis debe ser ampliado y profundizado-, “en la narración americana, la revolución venía a establecer la igualdad entre los diversos grupos; en la narración criolla, la revolución venía a restablecer la superioridad de los criollos”, y está claro que, “si el indio y el afroamericano eran parte de los americanos que luchaban contra la monarquía española; si todos ellos, por haber nacido en esta tierra, encontraban una identidad compartida contra un enemigo común; si eran iguales frente al poder del imperio, esa igualdad se pierde bajo el poder del criollo, que defiende su superioridad”. Se entiende que cuando Scavino habla de criollos, habla de la oligarquía criolla, de los criollos económica y políticamente poderosos. Y coincidimos por supuesto con este autor en subrayar que, “doscientos años después de las revoluciones de la independencia que suprimieron el pongo, el yanaconazgo y la mita, las mismas poblaciones se ocupan de limpiar las casas de los criollos, de cultivar y cosechar sus campos y de internarse en sus minas” (4). Doscientos años después, nuestros pueblos originarios siguen peleando por tierra, justicia y libertad. El 25 de Mayo se mezclan las narraciones americana y criolla en un marco contradictorio, y en el proceso de la revolución de mayo, las aguas ideológicas se dividen más aún, por la propia y compleja lucha de clases de nuestra región. El federalismo artiguista es la más acabada narración americana de su época. Y con el sacrificio de tantos, la narración americana sigue latiendo en las luchas pasadas y presentes de los pueblos y culturas de Nuestra América, que no se entregan. El ejemplo del proceso político, social y cultural anticolonialista abierto en Bolivia en nuestros días es, en este sentido, extraordinario.
9- En 1824 la difícil coordinación sudamericana derrota a los españoles en Ayacucho y la independencia política es un hecho en la América Continental. Pero ese mismo año, el gobierno unitario, liberal y porteño de Bernardino Rivadavia entierra a las Provincias Unidas iniciando la deuda externa al gestar el empréstito y negociado corrupto con la banca inglesa Baring Brothers. Las potencias revolucionarias dispersas lograban un objetivo, pero el bloque político y social dominante que se iba unificando ya iniciaba nuevas formas de colonización. Las resistencias y luchas populares continuaron como pudieron, y continúan, y necesitan reorganizar y repotenciar sus fuerzas. Y es bueno empezar a pensar en no repetir errores históricos, de fragmentación y aislamiento, ideológico, político, gremial, social, pedagógico y cultural. La federación multicultural de las luchas sigue siendo una clave para la emancipación de nuestros pueblos. Los cabildos abiertos y populares en red y el combate sin treguas contra la injusticia son un horizonte movilizador. Recordemos que, por ejemplo, el centenario de mayo (1910) encontró a la clase obrera resistiendo a la represión “patriótica” del Estado oligárquico argentino agro-exportador dependiente, pero era una clase obrera a la defensiva, con iniciativas memorables, imprescindibles y gloriosas, pero muy influídas todavía por el pensamiento eurocéntrico y positivista.
Hoy, los tataranietos de la Baring exigen Fondos del Bicentenario y pagos a cuenta. Y varios ya están preparando sus máscaras de Mayo, en el país del no me acuerdo. Debemos evitar nuevos desencuentros y nuevos aislamientos. El pensamiento libertario y militante también debe descolonizarse para poder avanzar en la lucha contrahegemónica.

Prof. Mauricio Castaldo
AGMER María Grande
Foro Artiguista Entrerriano
Junta Americana por los Pueblos Libres
mauriciocastaldo@gmail.com

Marzo de 2010
Palabras clave:
Virrey, Pueblos, América, Luchas, libertad, soberanías particulares, paradojas, contradicciones, máscaras políticas, debates, Bartolomé Zapata, puerta abierta a la historia, revolución de los pueblos, rebeldía entrerriana y litoraleña, Provincias Unidas de Sudamérica, imágenes ideológicas, narraciones americana y criolla, Bolivia.
Glosario (para investigar, debatir, trabajar):
Ideología, revolución, multi e interculturalidad, proceso, burguesía, virrey, cabildo, imperio, colonialismo, feudalismo, capitalismo, liberalismo, conservadurismo, unitarismo, federalismo, soberanía, contradicción, paradoja, contrainstitucional, destituyente, instituyente, dialéctica, Estado, pueblo, racismo, discurso, narración, política, eurocéntrico, positivista, libertario, hegemonía, contrahegemonía.

NOTAS:
DELIO PANIZZA, Artigas, Ediciones de la Criolla, 1950, p.90.
VICENTE LÓPEZ Y PLANES, El Himno de la Patria, en El Hogar de los Argentinos, Antología Argentina y Americana, Rosario, Editorial Apis, 1957, pp.112-114.
MARIO ALARCÓN MUÑIZ, Bartolomé Zapata, Héroe Gaucho, en Revista Cuando El Pago se Hace Canto, La Paz, Entre Ríos, 28va edición, 2008, pp.54-56.
DARDO SCAVINO, 200 años de contradicciones, reportaje de Gustavo Varela en Clarín, Revista Ñ, 6/3/2010, pp.12-13

jueves, 23 de mayo de 2013

REPUDIO NACIONAL A LAS REPRESIONES Y ASESINATOS A MILITANTES POLÍTICOS Y SOCIALES EN CHACO Y FORMOSA

NOTICIAS DE HOY:
ver más fotos en :
http://www.facebook.com/convocatoria.clns?ref=tn_tnmn



La Olmos


CENTRO CULTURAL ALEJANDRO OLMOS
en PROYECTO NACIONAL

Chaco: Violenta represión y muerte en Castelli: Murió Florentín Díaz 


 El vicegobernador Bacileff Ivanoff ordenó a la policía el desalojo de manifestantes en la ruta 95 de Castelli. En la madrugada del miércoles, militantes sociales y de los pueblos originarios fueron brutalmente reprimidos, y les destrozaron sus motos y bicicletas. Murió Florentín Díaz, de la comunidad del Curushy.

Este martes, militantes de movimientos sociales y de los pueblos originarios cortaron la ruta 95 de Juan José Castelli para protestar contra la medida del gobierno provincial que dejó de entregar alimentos a los dirigentes sociales para ceder su reparto a la comuna.

Durante la noche se produjeron corridas y alrededor de las 5 de la madrugada del miércoles comenzó el operativo de desalojo, donde efectivos policiales con escudos, palos y balas de goma arremetieron contra manifestantes, produciéndose enfrentamientos.

El operativo policial se presentó al lugar con aproximadamente 20 vehículos, dos carros de bomberos, 100 agentes aproximadamente de infantería, otros 50 uniformados más, y unos 14 agentes de la policía rural a caballo.

Participó personal policial dependiente de la Dirección de Zona Interior Juan José Castelli, con apoyo de grupos de infantería de las ciudades de Resistencia, Presidencia Roque Sáenz Peña, General San Martín, Villa Ángela, Charata, División Rural local y de Colonia Aborigen, Policía Caminera, División Bomberos de esta ciudad y de la ciudad de Presidencia Sáenz Peña, agrupando unos 150 efectivos, dispositivo que estuvo encabezado por el jefe de Policía, Ramón Alegre, informó el portal Chaco por Día.

Alrededor de 100 manifestantes fueron detenidos en la comisaría y hubo heridos, entre ellos policías, que los trasladaron al hospital de Castelli.

El secretario de Seguridad, Javier Oteo, dijo que los incidentes se originaron porque "Desarrollo Social decidió otorgar la ayuda en mano a cada uno de los beneficiarios" porque "algunos referentes se quedaban con parte de lo que se entregaba o lo cobraban". Agregó que "no estamos hablando de movimientos sociales", sino "de personas inescrupulosas que son mercenarios del piquete". La ministra de Desarrollo Social Beatriz Bogado, en conferencia de prensa ratificó los dichos del funcionario.

Durante la tarde, pasadas las 13, se formó un nuevo piquete y el comisario Elio Cabral ordenó al grupo de Infantería de la Policía el desalojo a los manifestantes. Hubo enfrentamientos cuerpo a cuerpo, hasta que la Policía usó gas pimienta, balas de goma y agua contra los manifestantes.

Cuando escapaba de la policía en su moto, Florentín Díaz chocó con una camioneta y falleció en el hospital, informaron autoridades médicas. Pablo Denardi, lenguaraz de la comunidad qompi Voque Naqockta, indicó a TN que la muerte de Díaz, de la comunidad del Curushy, se debió a las heridas sufridas durante el accionar policial.

Marcha hacia la casa de Gobierno

Luego del desalojo, la militante social Mercedes Sánchez en asamblea expresó: "es una vergüenza la forma que actuó la policía, quemando banderas de Argentina y Chaco, quemando y rompiendo las carpas, si nosotros nos habíamos bajado de la ruta, tenemos personas heridas con balas de gomas, pero esto no queda así, a partir de las 08,00 desde Juan José Castelli iniciaremos la marcha provincial reclamando lo que el gobierno ya se comprometió con todos los movimientos sociales. Somos trece movimientos sociales que marcharemos e iniciaremos desde Castelli y se irán sumando varios movimientos más en el trayecto. Nuestro objetivo es llegar a Resistencia y reclamar frente a casa de Gobierno", informó el portal Nova Chaco.

Mercedes Sánchez fue una de las militantes detenidas durante la represión de la madrugada y a la tarde recuperó su libertad.

MOVILIZAMOS AL MINISTERIO DE TRABAJO POR LA RECUPERACION DEL PODER ADQUISITIVO DEL SALARIO



Como ya es de público conocimiento, una vez más entre el Estado Empleador y su gremio aliado, han negociado a puertas cerradas la PAUTA SALARIAL 2013 en un falso 24% en dos cuotas (junio y agosto). Cuando realmente nuestro aumento para el 2013 será de:
·                                 5 meses 0%
·                                 2 meses 12 %
·                                 5 meses 24 %
Asimismo, exigimos que el aumento del 24% sea aplicado a su vez para todos los ítems que constituyen el ingreso del trabajador/a, tales como movilidad, viáticos, adicionales, suplementos, horas extras, horas requeridas, etc. 
Por otra parte, denunciamos la descarada afirmación al asegurar que discutimos libremente paritarias hace ya 10 años, cuando la realidad es que a las y los trabajadores del SENASA se nos viene negando sistemáticamente el derecho a la Negociación Colectiva al cumplirse cuatro años de congelamiento paritario sectorial para  discutir nuestra carrera, nuestras condiciones laborales, para discutir nuestros adicionales, capacitación, etc. 
En este sentido, exigimos que se convoque de inmediato a la Comisión "Permanente" de Interpretación y Carrera (COPIC) para reglamentar adicionales y sus alcances, ya que se esta incurriendo en una discriminación burda y abierta del trabajador del SENASA frente a otros trabajadores de la Administración Pública Nacional.
RECUPEREMOS EL PODER ADQUISITIVO DE NUESTRO SALARIO, Y EXIJAMOS URGENTE CONVOCATORIA A LAS MESAS PARITARIAS PARA DINAMIZAR NUESTRA CARRERA Y MEJORAR NUESTRAS CONDICIONES LABORALES.

POR TODO ESTO, EL DÍA VIERNES 24 DE MAYO MOVILIZAMOS, JUNTO A OTROS CUERPOS DE DELEGADOS DEL SECTOR PUBLICO Y PRIVADO, AL MINISTERIO DE TRABAJO PARA EXIGIR QUE SE TERMINE CON EL IMPUESTO A LAS GANANCIAS PARA LOS SALARIOS DE LAS Y LOS TRABAJADORES. 

JUNTA INTERNA ATE SENASA CAPITAL FEDERAL

miércoles, 1 de mayo de 2013

1 DE MAYO-DÍA INTERNACIONAL DEL TRABAJADOR/A

Foto: A todos los trabajadores y trabajadoras, que construimos a diario un mundo mejor, son trabajo, dignidad y lucha...
"Los proletarios no tienen nada que perder, como no sea sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo que ganar. ¡Proletarios de todos los países, uníos!" Karl Marx.
INVITACION DE LA LIGA A CONVOCATORIA Y OTROS:

ESTE MIÉRCOLES 1º de MAYO
conmemoramos el nuevo aniversario de los Mártires de Chicago en 1886
y de la declaración del Día Internacional de los Trabajadores
con un llamado de la Segunda Internacional a la huelga general en todos los países, en 1889
Pasados más de 120 años, el mundo del trabajo sigue atado a la explotación capitalista y enfrenta nuevos problemas y desafíos, 
entre ellos el de la total ausencia de una organización que se proponga alentar la unificación de las luchas a escala planetaria.
Sobre estos problemas y algunos aspectos de la realidad actual  
TE INVITAMOS A INTERCAMBIAR OPINIONES ESTE MIÉRCOLES 1º de MAYO
en Santiago del Estero 159, piso 1, depto. 3
Estaremos a partir de las 13.30, para quienes quieran venir a compartir unas empanadas, 
y poder iniciar la reunión alrededor de las 14.30.

Adjuntamos la edición especial de Bandera Roja, con los siguientes temas:
1º de MAYO antimperialista, anticapitalista, antiburocrático, obrero, socialista e internacionalista - Estos son los Mártires de Chicago - Los mártires de los explotados, ayer y hoy - Libertad a los presos políticos - Entre lo que hay que hacer, y lo que ofrece la lucha de clases - Contra todo intento golpista en Venezuela - 
TE ESPERAMOS

[Si algún hecho de la realidad (como la represión a los trabajadores del Borda, por ejemplo) diera lugar a alguna movilización callejera unitaria, por supuesto le daremos prioridad; pero no nos sumamos a ninguna de las actuales convocatorias, todas basadas en objetivos electorales sectoriales.]

-- 
Liga Socialista Revolucionaria
Convocatoria Clns compartió la foto de Ana Clara Arce.
A todos los trabajadores y trabajadoras, que construimos a diario un mundo mejor, son trabajo, dignidad y lucha...
"Los proletarios no tienen nada que perder, como no sea sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo que ganar. ¡Proletarios de todos los países, uníos!" Karl Marx.